اَللَّهُمَّ آجِرْنِي فِى مَصِيْبَتِى وَأَخْلِفْ لِيْ خَيْرًا مِنْهَا
Yang bermaksud :
Ya Allah, berikan daku pahala dalam musibahku ini, dan gantikanlah buatku yang lebih baik daripadanya.
Tuesday, February 03, 2009
Wednesday, January 28, 2009
Friday, January 23, 2009
Thursday, January 15, 2009
The Light of Truth
My beloved brothers and sisters.
Have you ever dreamt of living in a world where there exists only love and kindness, a world that is status and colour blind. The world that we live in today has men up against each other in their selfish quest for power. If not for himself, it will be for the benefit of a certain group of people, never beyond the motive of self interest.
Why have mankind become uncaring, indifferent, estranged and hostile to one another. Where have all the love and compassion gone.
Don't we dare to hope and pray for a world cleansed of hatred, bitterness, tyranny, hypocrisy, prejudice, racism, oppression, manipulation and inhuman suffering? How do we rid the world so plagued with the disease of the heart?
This book has the answer (click here)
It offers a path less travelled that will take us to our creators' eternal love nd brotherly love for all. By rekindling our submission and love for our creator, then only then, will we be bestowed with eternal love and compassion for one another. Only then our hearts will be cured. Let us open our hearts and our mind to a startling possibility that we still have a chance of a better world for the sake of our loved ones and generations of mankind just like us years to come.
Journey with me through this book and witness this possibility unfold before you. A journey that will take us back to our creator!
My beloved brothers and sisters.
Have you ever dreamt of living in a world where there exists only love and kindness, a world that is status and colour blind. The world that we live in today has men up against each other in their selfish quest for power. If not for himself, it will be for the benefit of a certain group of people, never beyond the motive of self interest.
Why have mankind become uncaring, indifferent, estranged and hostile to one another. Where have all the love and compassion gone.
Don't we dare to hope and pray for a world cleansed of hatred, bitterness, tyranny, hypocrisy, prejudice, racism, oppression, manipulation and inhuman suffering? How do we rid the world so plagued with the disease of the heart?
This book has the answer (click here)
It offers a path less travelled that will take us to our creators' eternal love nd brotherly love for all. By rekindling our submission and love for our creator, then only then, will we be bestowed with eternal love and compassion for one another. Only then our hearts will be cured. Let us open our hearts and our mind to a startling possibility that we still have a chance of a better world for the sake of our loved ones and generations of mankind just like us years to come.
Journey with me through this book and witness this possibility unfold before you. A journey that will take us back to our creator!
Wednesday, January 14, 2009
The Divine Light
All praises be to Allah, The Lord of the entire universe for it is He who has created us and those before us. Peace and blessing of Allah be upon The Holy Prophet Muhammad ibni Abdullah, his blessed family and his holy companions.
O mankind,
The day of Deliverance has come, let us all, hand in hand, return to The original path, the path that leads us to our Lord, our real Creator i.e Allah SWT. The only salvation for mankind today is to return to Him.
Every human being possesses an inherent instinct deep rooted in his heart to love his Creator and yearn to find Him. This is because in the realm of the soul, man has known and recognized Allah SWT. However, sometimes this longing does not materialised because of the hindrance of "Iblis". However, there are those who attempted to find God with various methods in order to love Him. Amongst these is to search for God in poems, dancing, paintings, in nature, or taking what is necessary and then disappear into the hills and mountains in retreat or devoting oneself to society. But such desires and dreams will never be fulfilled and even if they feel that they have found God in such things but in reality such are mere trickeries of "Iblis". This is because the path to Allah SWT is only found in His religion.
O mankind who lives in this 15th Century Hijrah let us come together towards Allah SWT and His Love. Know that Allah SWT loves us more than our parents love us. Allah SWT has created us as human being i.e. the most honorable of creatures and then made us into the best of forms and equipped us with the five (5) senses and capability as well as natural instinctive desires.
This World has been adorned and equipped with every bounty and amenity so that we can carry our life with comfort and content.
In order to fulfill the yearning of humankind to find Allah SWT and His Love, Allah SWT has sent Prophets and Messengers to introduce Him to humankind and to be aware of who He is, the Essence which is worthy of worship and love as well as to show the way to Him. Indeed with this Allah SWT has also saved us from the trickery of "Iblis".
Such are the favours that Allah SWT has given to us because of His Love for us. Should anyone do any favours for us like lending a helping hand we will feel grateful to them and always remember and love them. Wherever we meet them we shall respect them on account of their help. Therefore is it befitting for us to forget the Essence that has always been so kind with us and has loved us most ? No, surely not.
Tuesday, January 13, 2009
MENGAPA MESTI MENGIKUT MAZHAB (2).
Bagi orang awam dan orang yang belum layak sebagai seorang mujtahid mutlak, maka adalah jatuh wajib bermazhab mengikut pandangan jumhur ulamak. Umumnya, golongan Ahlu Sunnah Wal Jamaah adalah bebas untuk mengikut mana-mana mazhab yang telah diiktiraf oleh Ahlu Sunnah Wal Jamaah dalam bab beribadat iaitu
1. Mazhab Hanafi
2. Mazhab Maliki
3. Mazhab Syafie
4. Mazhab Hanbali
Terjadinya mazhab dalam Islam adalah kerana setiap kata-kata, perbuatan, dan kehidupan Rasulullah SAW tidak direkodkan ataupun dikitabkan oleh sahabat-sahabat Rasulullah SAW. Seperkara lagi, apabila baginda SAW wafat, bukan semua sahabat yang boleh menjadi rujukan para sahabat lain ketika itu dalam mengambil satu-satu hukum ugama. Mengikut sejarah terdapat sekumpulan sahabat yang boleh berijtihad mengikut ilmu dan pemahaman mereka yang mereka perolehi dari Rasulullah SAW, diantaranya ialah:
1. Khulafa' Ar-Rasyidin - Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Omar, Sayyidina Othman dan Sayyidina Ali.
2. Isteri Rasulullah SAW - Sayyidatina Aisyah RH
3. Beberapa sahabat yang lain seperti Anas bin Malik, Ibnu Omar, Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud dsb.
Ada juga dikalangan sahabat yang kuat menggunakan hukum ra'yi ataupun ijtihad dalam mengeluarkan sesuatu fatwa, dan beliau amat ahli serta mahir dalam penggunaakan hukum ra'yi, dan beliau adalah Ibnu Mas'ud RA. Ibnu Mas'ud RA adalah diantara sahabat kecil yang sebaya dengan sahabat kecil yang lain seperti Ibnu Omar, Ibnu Abbas dan dan nama mereka semuanya adalah Abdullah. Ibnu Mas'ud boleh dikatakan bersama Rasulullah SAW hampir seluruh masa kecil dan remajanya, dan beliau dihantar ke Kufah pada zaman Sayyidina Omar ibnu Khattab (kalau tak silap saya) sebagai wakil governor disana. Maka di Kufah pulalah berkembang ilmu fekah mengikut kaedah-kaedah Ibnu Mas'ud RA, dan susur galur tersebut sampai kepada Imam Abu Hanifah ataupun Abu Nu'man Bin Thabit pengasas Mazhab Hanafi.
Manakala Anas bin Malik RA pula yang menjadi khadam kepada Rasulullah SAW sehingga akhir hayat baginda SAW tinggal di Madinah dan mempunyai seorang khadam yang bernama Nafi', dimana Nafi' ini menjadi guru kepada guru Imam Malik bin Anas, maka disini pula timbul keadah "Hukum yang berdasarkan kepada Adat Ahlu Madinah" yang diasaskan oleh Imam Malik bin Anas. Ini adalah kerana tempoh hidup diantara guru Imam Malik dengan Anas bin Malik RA tidak jauh, malah dikatakan mengikut sejarah Imam Malik sempat berguru pula dengan tabiin.Begitulah juga sejarah-sejarah para sahabat yang lain, yang mana mereka ini bertaburan diserata pelosok dunia mengembangkan syiar Islam kepada sekelian ummah. Umpamanya, mengikut sejarah Ibnu Abbas RA pula bermukim di Mekah Al-Mukarramah sepanjang hayat beliau dan dari situ pula lahirlah ulamak pendiri mazhab iaitu Imam Muhammad bin Idris As-Syafie, atau lebih dikenali sebagai Imam Syafie. Begitu juga dengan sejarah Imam Hanbali.
Kaedah-kaedah yang digunakan oleh para Imam pendiri mazhab sebenarnya bukanlah asing, ianya telah digunakan oleh para sahabat dan tabiin sebelum mereka. Umpamanya dalil berijtihad ataupun hukum ra'yi kesemua imam mazhab mengatakan boleh berijtihad adalah disebabkan mereka bersandar pada satu hadis yang masyhur ketika Rasulullah SAW mengirim Muaz bin Jabal sebagai wakil baginda ke suatu daerah dimana baginda SAW bertanyakan apakah panduan yang beliau akan gunakan ketika bertugas, maka sahut Muaz bin Jabal beliau akan gunakan Quran dan Hadis dan sekiranya tidak terdapat darinya maka beliau akan berijtihad berdasarkan kepada kehendak Al-Quran dan Hadis.
Jika kita selusuri sejarah Imam 4 mazhab, kesemua mereka hafal beribu-ribu buah hadis dan disamping itu pula mereka hafal Al-Quran sejak dari kecil lagi. Mereka pula berguru dengan sekian ramai ulamak-ulamak yang muktabar dizaman mereka dan mereka juga fasih dalam setiap nahu, sarof dan balaghoh dalam bahasa Arab. Jadi bolehlah saya mengatakan mereka telah berjasa besar dalam umat Islam itu sendiri dan memang tidak dapat dinafikan bahawa memang terdapat sedikit khilafiyyah dalam menafsirkan satu-satu hadis diantara imam tersebut, namun perbezaan mereka tidaklah sampai menjadi pertikaian lidah yang menyebabkan berpecahnya umat Islam. Kita lihat sahaja, Daulah Abbasiyyah ketika itu berpegang kepada ajaran Imam Hanafi dimana Qadi Abu Yusof salah seorang anak murid kanan Imam Abu Hanifah menjadi penasihat agama kepada Khalifah Abbasiyyah dan ketika itu pula Imam Syafie dan Maliki masih hidup, dan mereka pula tidak sedikitpun mempertikaikan akan fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh mazhab Hanafi, sebab mereka juga maklum akan kaedah-kaedah yang digunakan oleh mazhab Hanafi, dimana ianya juga menjadi sebab bagi Imam Syafie untuk keluar merantau ke Kufah dari Madinah untuk mempelajari akan kaedah ra'yi tersebut. Tambahan pula, ketika Imam Syafie menjadi imam kepada pengikut-pengikut Imam Hanafi di Kufah, beliau tidak membawakan bacaan Qunut ketika sembahyang subuh kerana menghormati akan pandangan Imam Hanafi, dan apabila Imam Syafie pulang ke kampungnya beliau pula membacakan Qunut pada pengikut-pengikut beliau ketika sembahyang Subuh.
Mengikut satu riwayat Imam Malik pernah ditanyakan oleh Khalifah Harun Ar-Rasyid, agar diselaraskan kesemua negeri-negeri Islam mengikut pandangan Imam Malik bin Anas, namun ianya tidak persetujui oleh beliau kerana menurut beliau ianya akan menyebabkan kesukaran kepada umat Islam sekiranya hanya menerimapakai pandangan beliau sahaja.
Apabila umat Islam semakin meluas, maka pemahaman terhadap Islam itu menjadi bermacam-macam, maka kita seharusnya merasa bersyukur bahawa dengan wujudnya Imam 4 mazhab tadi sedikit sebanyak telah memudahkan kita dalam urusan ibadat seharian. Jika tidak, kita terpaksa membuka kitab Al-Quran dan Hadis yang dalam berbahasa Arab, yang mana kemungkinan besar kita tidak akan dapat mendapat akan maksud pengertian yang sebenar, dan dikhuatiri akan terpesong dari maksud ayat yang sebenar, ini akan menjadi lebih bahaya. Tidak semua orang tahu akan ilmu mustalah hadis, tidak semua pula arif akan jenis-jenis ayat dalam Al-Quran, dan bermacam-macam lagi. Jika perkara ini dibiarkan, maka kita akan dapati dengan mudah dalam satu rumah orang-orang akan berwuduk dengan pelbagai cara dan fesyen, dan masing-masing akan berkata bahawa dialah lebih faham akan maksud Quran dan hadis, kita akan dapati pelbagai cara orang bayar zakat, pelbagai cara orang berkahwin, kahwin mutaah dibenarkan, dan bermacam-macam ragam ibadat yang bakal dilakukan oleh manusia. Yang inilah yang amat dikhuatiri oleh ulamak-ulamak dahulu ketika mereka berperang dengan golongan yang anti-mazhab ataupun la-mazhabiyyah. Penghujungya, umat Islam dalam satu keluarga pun akan bergaduh sesama sendiri. Kita sendiri boleh bayangkan keadaan begitu apabila semua orang boleh menafsirkan Quran dan Hadis dengan cara sendiri.
Kita sepatutnya maklum bahawa setiap perbahasan mengenai ibadat sudah pun ada keputusannya dalam mazhab yang empat, jadi terpulanglah kita nak mengikut yang mana. Sekiranya kita tak suka kepada Qunut, dan rasa susah untuk mengamalkannya kita boleh ikut mazhab Hanafi ataupun Hanbali. Akan tetapi janganlan ambil bab Qunut sahaja, sekiranya kita memilih Hanbali disebabkan kita yakin bahawa pendapat Imam Hanbalilah lebih bagus dari Imam Syafie dlaam bab Qunut, maka kita wajib untuk ikut keseluruhan cara ibadat mazhab Hanbali, bermula dari bab taharahnya sehinggalah pada bab batalnya, begitu juga yang lain. Jangan buat ikut sedap hati, mana terasa nak pakai, kita petik pandangan mereka mengikut kesesuaian hawa nafsu kita, sesudah itu kita canangkan ianya mengikut Quran dan Hadis. Ini satu pendapat yang melampaui batas, dan tidak wajar untuk diterima.
Kita lihat pula dikalangan orang Melayu di Nusantara baik di Malaysia, Indonesia, Brunei, Patani, dan di Mindanao sebab musabab mazhab Syafie lebih diterima dan ianya pula dikembangkan oleh ulamak-ulamak Syafiyyah yang terdiri dari kalangan ulamak-ulamak Arab dari Hadramaut, Gujarat, dan malah dikalangan bangsa Melayu itu sendiri. Umat Melayu ini jika dikaji latarbelakang mereka, adalah satu golongan yang amat patuh dalam beragama. Mereka akan cuba sedaya upaya untuk menjadi seorang muslim yang taat beragama, maka disitulah kenapa mazhab Syafie lebih diterima, kerana mengikut keterangan Ibnu Batutah seorang pengembara Islam yang sempat singgah disebuah negeri Melayu, beliau menyatakan bahawa beliau sempat bertemu dengan seorang raja yang adil lagi amat alim dalam mazhab Syafie. Mengikut kajian saya pula, mazhab Syafie adalah halus, dan setiap isu dan permasalahan telah diperbincangkan dengan lebih mendalam oleh ulamak-ulamak pendokong Syafieyyah seperti Imam Nawawi, Imam Ghazali dan sebagainya. Bangsa Melayu pada masa dahulu amat berminat dalam ilmu-ilmu kerohanian yang ketika itu banyak dipelopori oleh Imam Ghazali, yang mana Imam Ghazali juga dalah seorang imam besar tasauf yang bermazhab Syafieyyah, jadi secara tidak langsung mazhab Syafie semakin kuat berakar umbi dikalangan bangsa Melayu diNusantara. Setiap permasalahan seperti tahlil, wirid, doa dan sebagainya semuanya telah ada jawapan sebenarnya dalam mazhab Syafie. Ok kat mana pula yang dikata pintu ijtihad masih terbuka, sedangkan ada golongan yang mengatakan dengan bertaqlid buta pada mazhab akan menyebabkan kemunduran umat. Ini juga satu pendapat yang salah, bagi orang yang tidak belajar sunnah dan quran.
Pintu ijtihad masih terbuka sebenarnya, akan tetapi bagi perkara-perkara baru yang mungkin tidak diperbincangkan oleh ulamak-ulamak dalam mazhab kita, umpamanya isu dadah, isu kereta, memiliki komputer dan TV dan sebagainya, maka ianya adalah terbuka seluas-luasnya untuk ulamak-ulamak berbincang dengan penuh tawaduk untuk mendapatkan satu kata putus yang mana ianya boleh memberi kemudahan dan kebaikan kepada semua ummah.
dipetik dari Bicarasufi
Bagi orang awam dan orang yang belum layak sebagai seorang mujtahid mutlak, maka adalah jatuh wajib bermazhab mengikut pandangan jumhur ulamak. Umumnya, golongan Ahlu Sunnah Wal Jamaah adalah bebas untuk mengikut mana-mana mazhab yang telah diiktiraf oleh Ahlu Sunnah Wal Jamaah dalam bab beribadat iaitu
1. Mazhab Hanafi
2. Mazhab Maliki
3. Mazhab Syafie
4. Mazhab Hanbali
Terjadinya mazhab dalam Islam adalah kerana setiap kata-kata, perbuatan, dan kehidupan Rasulullah SAW tidak direkodkan ataupun dikitabkan oleh sahabat-sahabat Rasulullah SAW. Seperkara lagi, apabila baginda SAW wafat, bukan semua sahabat yang boleh menjadi rujukan para sahabat lain ketika itu dalam mengambil satu-satu hukum ugama. Mengikut sejarah terdapat sekumpulan sahabat yang boleh berijtihad mengikut ilmu dan pemahaman mereka yang mereka perolehi dari Rasulullah SAW, diantaranya ialah:
1. Khulafa' Ar-Rasyidin - Sayyidina Abu Bakar, Sayyidina Omar, Sayyidina Othman dan Sayyidina Ali.
2. Isteri Rasulullah SAW - Sayyidatina Aisyah RH
3. Beberapa sahabat yang lain seperti Anas bin Malik, Ibnu Omar, Ibnu Abbas, Ibnu Mas'ud dsb.
Ada juga dikalangan sahabat yang kuat menggunakan hukum ra'yi ataupun ijtihad dalam mengeluarkan sesuatu fatwa, dan beliau amat ahli serta mahir dalam penggunaakan hukum ra'yi, dan beliau adalah Ibnu Mas'ud RA. Ibnu Mas'ud RA adalah diantara sahabat kecil yang sebaya dengan sahabat kecil yang lain seperti Ibnu Omar, Ibnu Abbas dan dan nama mereka semuanya adalah Abdullah. Ibnu Mas'ud boleh dikatakan bersama Rasulullah SAW hampir seluruh masa kecil dan remajanya, dan beliau dihantar ke Kufah pada zaman Sayyidina Omar ibnu Khattab (kalau tak silap saya) sebagai wakil governor disana. Maka di Kufah pulalah berkembang ilmu fekah mengikut kaedah-kaedah Ibnu Mas'ud RA, dan susur galur tersebut sampai kepada Imam Abu Hanifah ataupun Abu Nu'man Bin Thabit pengasas Mazhab Hanafi.
Manakala Anas bin Malik RA pula yang menjadi khadam kepada Rasulullah SAW sehingga akhir hayat baginda SAW tinggal di Madinah dan mempunyai seorang khadam yang bernama Nafi', dimana Nafi' ini menjadi guru kepada guru Imam Malik bin Anas, maka disini pula timbul keadah "Hukum yang berdasarkan kepada Adat Ahlu Madinah" yang diasaskan oleh Imam Malik bin Anas. Ini adalah kerana tempoh hidup diantara guru Imam Malik dengan Anas bin Malik RA tidak jauh, malah dikatakan mengikut sejarah Imam Malik sempat berguru pula dengan tabiin.Begitulah juga sejarah-sejarah para sahabat yang lain, yang mana mereka ini bertaburan diserata pelosok dunia mengembangkan syiar Islam kepada sekelian ummah. Umpamanya, mengikut sejarah Ibnu Abbas RA pula bermukim di Mekah Al-Mukarramah sepanjang hayat beliau dan dari situ pula lahirlah ulamak pendiri mazhab iaitu Imam Muhammad bin Idris As-Syafie, atau lebih dikenali sebagai Imam Syafie. Begitu juga dengan sejarah Imam Hanbali.
Kaedah-kaedah yang digunakan oleh para Imam pendiri mazhab sebenarnya bukanlah asing, ianya telah digunakan oleh para sahabat dan tabiin sebelum mereka. Umpamanya dalil berijtihad ataupun hukum ra'yi kesemua imam mazhab mengatakan boleh berijtihad adalah disebabkan mereka bersandar pada satu hadis yang masyhur ketika Rasulullah SAW mengirim Muaz bin Jabal sebagai wakil baginda ke suatu daerah dimana baginda SAW bertanyakan apakah panduan yang beliau akan gunakan ketika bertugas, maka sahut Muaz bin Jabal beliau akan gunakan Quran dan Hadis dan sekiranya tidak terdapat darinya maka beliau akan berijtihad berdasarkan kepada kehendak Al-Quran dan Hadis.
Jika kita selusuri sejarah Imam 4 mazhab, kesemua mereka hafal beribu-ribu buah hadis dan disamping itu pula mereka hafal Al-Quran sejak dari kecil lagi. Mereka pula berguru dengan sekian ramai ulamak-ulamak yang muktabar dizaman mereka dan mereka juga fasih dalam setiap nahu, sarof dan balaghoh dalam bahasa Arab. Jadi bolehlah saya mengatakan mereka telah berjasa besar dalam umat Islam itu sendiri dan memang tidak dapat dinafikan bahawa memang terdapat sedikit khilafiyyah dalam menafsirkan satu-satu hadis diantara imam tersebut, namun perbezaan mereka tidaklah sampai menjadi pertikaian lidah yang menyebabkan berpecahnya umat Islam. Kita lihat sahaja, Daulah Abbasiyyah ketika itu berpegang kepada ajaran Imam Hanafi dimana Qadi Abu Yusof salah seorang anak murid kanan Imam Abu Hanifah menjadi penasihat agama kepada Khalifah Abbasiyyah dan ketika itu pula Imam Syafie dan Maliki masih hidup, dan mereka pula tidak sedikitpun mempertikaikan akan fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh mazhab Hanafi, sebab mereka juga maklum akan kaedah-kaedah yang digunakan oleh mazhab Hanafi, dimana ianya juga menjadi sebab bagi Imam Syafie untuk keluar merantau ke Kufah dari Madinah untuk mempelajari akan kaedah ra'yi tersebut. Tambahan pula, ketika Imam Syafie menjadi imam kepada pengikut-pengikut Imam Hanafi di Kufah, beliau tidak membawakan bacaan Qunut ketika sembahyang subuh kerana menghormati akan pandangan Imam Hanafi, dan apabila Imam Syafie pulang ke kampungnya beliau pula membacakan Qunut pada pengikut-pengikut beliau ketika sembahyang Subuh.
Mengikut satu riwayat Imam Malik pernah ditanyakan oleh Khalifah Harun Ar-Rasyid, agar diselaraskan kesemua negeri-negeri Islam mengikut pandangan Imam Malik bin Anas, namun ianya tidak persetujui oleh beliau kerana menurut beliau ianya akan menyebabkan kesukaran kepada umat Islam sekiranya hanya menerimapakai pandangan beliau sahaja.
Apabila umat Islam semakin meluas, maka pemahaman terhadap Islam itu menjadi bermacam-macam, maka kita seharusnya merasa bersyukur bahawa dengan wujudnya Imam 4 mazhab tadi sedikit sebanyak telah memudahkan kita dalam urusan ibadat seharian. Jika tidak, kita terpaksa membuka kitab Al-Quran dan Hadis yang dalam berbahasa Arab, yang mana kemungkinan besar kita tidak akan dapat mendapat akan maksud pengertian yang sebenar, dan dikhuatiri akan terpesong dari maksud ayat yang sebenar, ini akan menjadi lebih bahaya. Tidak semua orang tahu akan ilmu mustalah hadis, tidak semua pula arif akan jenis-jenis ayat dalam Al-Quran, dan bermacam-macam lagi. Jika perkara ini dibiarkan, maka kita akan dapati dengan mudah dalam satu rumah orang-orang akan berwuduk dengan pelbagai cara dan fesyen, dan masing-masing akan berkata bahawa dialah lebih faham akan maksud Quran dan hadis, kita akan dapati pelbagai cara orang bayar zakat, pelbagai cara orang berkahwin, kahwin mutaah dibenarkan, dan bermacam-macam ragam ibadat yang bakal dilakukan oleh manusia. Yang inilah yang amat dikhuatiri oleh ulamak-ulamak dahulu ketika mereka berperang dengan golongan yang anti-mazhab ataupun la-mazhabiyyah. Penghujungya, umat Islam dalam satu keluarga pun akan bergaduh sesama sendiri. Kita sendiri boleh bayangkan keadaan begitu apabila semua orang boleh menafsirkan Quran dan Hadis dengan cara sendiri.
Kita sepatutnya maklum bahawa setiap perbahasan mengenai ibadat sudah pun ada keputusannya dalam mazhab yang empat, jadi terpulanglah kita nak mengikut yang mana. Sekiranya kita tak suka kepada Qunut, dan rasa susah untuk mengamalkannya kita boleh ikut mazhab Hanafi ataupun Hanbali. Akan tetapi janganlan ambil bab Qunut sahaja, sekiranya kita memilih Hanbali disebabkan kita yakin bahawa pendapat Imam Hanbalilah lebih bagus dari Imam Syafie dlaam bab Qunut, maka kita wajib untuk ikut keseluruhan cara ibadat mazhab Hanbali, bermula dari bab taharahnya sehinggalah pada bab batalnya, begitu juga yang lain. Jangan buat ikut sedap hati, mana terasa nak pakai, kita petik pandangan mereka mengikut kesesuaian hawa nafsu kita, sesudah itu kita canangkan ianya mengikut Quran dan Hadis. Ini satu pendapat yang melampaui batas, dan tidak wajar untuk diterima.
Kita lihat pula dikalangan orang Melayu di Nusantara baik di Malaysia, Indonesia, Brunei, Patani, dan di Mindanao sebab musabab mazhab Syafie lebih diterima dan ianya pula dikembangkan oleh ulamak-ulamak Syafiyyah yang terdiri dari kalangan ulamak-ulamak Arab dari Hadramaut, Gujarat, dan malah dikalangan bangsa Melayu itu sendiri. Umat Melayu ini jika dikaji latarbelakang mereka, adalah satu golongan yang amat patuh dalam beragama. Mereka akan cuba sedaya upaya untuk menjadi seorang muslim yang taat beragama, maka disitulah kenapa mazhab Syafie lebih diterima, kerana mengikut keterangan Ibnu Batutah seorang pengembara Islam yang sempat singgah disebuah negeri Melayu, beliau menyatakan bahawa beliau sempat bertemu dengan seorang raja yang adil lagi amat alim dalam mazhab Syafie. Mengikut kajian saya pula, mazhab Syafie adalah halus, dan setiap isu dan permasalahan telah diperbincangkan dengan lebih mendalam oleh ulamak-ulamak pendokong Syafieyyah seperti Imam Nawawi, Imam Ghazali dan sebagainya. Bangsa Melayu pada masa dahulu amat berminat dalam ilmu-ilmu kerohanian yang ketika itu banyak dipelopori oleh Imam Ghazali, yang mana Imam Ghazali juga dalah seorang imam besar tasauf yang bermazhab Syafieyyah, jadi secara tidak langsung mazhab Syafie semakin kuat berakar umbi dikalangan bangsa Melayu diNusantara. Setiap permasalahan seperti tahlil, wirid, doa dan sebagainya semuanya telah ada jawapan sebenarnya dalam mazhab Syafie. Ok kat mana pula yang dikata pintu ijtihad masih terbuka, sedangkan ada golongan yang mengatakan dengan bertaqlid buta pada mazhab akan menyebabkan kemunduran umat. Ini juga satu pendapat yang salah, bagi orang yang tidak belajar sunnah dan quran.
Pintu ijtihad masih terbuka sebenarnya, akan tetapi bagi perkara-perkara baru yang mungkin tidak diperbincangkan oleh ulamak-ulamak dalam mazhab kita, umpamanya isu dadah, isu kereta, memiliki komputer dan TV dan sebagainya, maka ianya adalah terbuka seluas-luasnya untuk ulamak-ulamak berbincang dengan penuh tawaduk untuk mendapatkan satu kata putus yang mana ianya boleh memberi kemudahan dan kebaikan kepada semua ummah.
dipetik dari Bicarasufi
MENGAPA MESTI MENGIKUT MAZHAB (1)
Saya lihat banyak orang yang keliru dan tidak dapat memahami berkenaan persoalan mazhab ini. Diantara persoalan yang dikemukakan seperti:
Dan tidak kurang kenyataan-kenyataan yang tidak bertanggung jawab seperti dibawah ini :
Mentalilty yang memandang mazhab sebagai sumber perpecahan dan kelemahan ummat islam perlu diperbetulkan. Dan tidak kurang juga mentality yang meletakkan pegangan mazhab yang lain sebagai salah dan tidak diterima (taksub mazhab).
Saya begitu tertarik dengan penulisan Syaikh Nuh Ha Mim Kellar dan Syaikh Abdal Hakim Murad (semoga Allah merahmati mereka) berkenaan perkara ini dan berniat untuk meringkaskan pendapat-pendapat mereka di ruangan ini untuk tatapan pembaca, InsyaAllah, semoga Allah permudahkan urusan ini.
Kepada sesiapa yang mampu membaca artikel Bahasa Inggeris dengan baik, bolehlah masuk ke laman web www.masud.co.uk.
Glosari
Beberapa perkataan yang perlu difahami (mungkin sesiapa boleh tolong perhalusi, jika salah tolong perbetulkan, InsyaAllah sama-sama dapat faedah)
-Daripada Artikel Syaikh Nuh Ha Mim Kellar, artikel asal boleh di baca di sini >> http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/madhhab.htm<<-
Apa yang dimaksudkan dengan mazhab dan mengapa perlunya mengikutinya?
Perkataan mazhab berasal dari perkataan arab (zal-ha-ba) yang membawa maksud ‘untuk mengambilnya sebagai jalan’ dan istilah ini merujuk kepada pilihan untuk mengikuti imam-imam mujtahid yang mengeluarkan ijtihad daripada Al Quran dan Hadith dalam perkara-perkara tertentu. Secara umumnya, sesuatu mazhab itu mewakili aliran daripada imam mujtahid seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Shafi’i atau Imam Ahmad ibn Hanbal, serta ulama-ulama terkenal didalam aliran masing-masing, yang mentashihkan hasil kerja para imam mujtahid, menghalusi dan meningkatkan mutunya. Para imam mujtahid menjelaskan daripada Al Quran dan Sunnah berkenaan hukum-hukum syariah yang perlu diikuti dalam hidup kita dan dikenali sebagai FIQH. Dalam islam Fiqh merupakan antara ilmu yang perlu kita ada daripada 3 jenis ilmu yang diambil daripada Al Quran dan Sunnah.
Ilmu yang pertama adalah berkenaan dengan prinsip-prinsip asas keimanan, iaitu berkenaan ke-Esa-an Allah, malaikatnya, kitab-kitab, para rasul, kenabian Nabi Muhammad (s) dan sebagainya.
Ilmu yang kedua ialah prinsip moral atau etika yang boleh kita ambil dari Al Quran dan Hadith seperti berbuat kebajikan, menjauhi maksiat, bekerja sama dalam perkara-perkara kebajikan dan seterusnya. Setiap orang boleh mengambil prinsip-prinsip ini daripada Al Quran dan Hadith.
Ilmu yang ketiga adalah pemahaman yang khas mengenai suruhan dan tegahan yang membentuk shariah (perundangan islam). Memandangkan keadaan dan sejumlah Ayat-Ayat suci Al Quran dan hadith yang terlibat, wujud perbezaan dalam kemampuan ilmiah pada orang-orang islam untuk memahami dan mengeluarkan hukum daripada kedua-duanya. Namun begitu, sebagai umat islam kita telah diperintahkan untuk mengambil Al Quran dan Hadith sebagai panduan kehidupan kita, maka mereka yang mampu mengeluarkan hukum daripada kedua-duanya sendiri digelar sebagai Imam Mujtahid; manakala mereka yang tidak mampu disuruh bahkan diisyaratkan untuk mengikut para imam mujtahid , seperti dalam Surah An Nahl, Ayat 43
Terjemahannya :
“Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad), melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka. Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan ugama jika kamu tidak mengetahui. “
dan surah AnNisa’ ayat 83,
Terjemahannya :
“Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada - "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka; dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas) menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu)”.
Pengakuan
Memandangkan saya ini masih belajar dan tidak pula fasih bahasa arab atau belajar secara formal di institusi-institusi berkenaan FIQH, maka jika ada berlaku kesalahan atau kesilapan atau kelemahan, saya pohon jasa baik tuan-tuan untuk menegur dan memperbetulkan pandangan saya. InsyaAllah, sama-sama dapat faedah. Tujuan saya hanyalah untuk memaparkan beberapa pendapat yang mudah diterima oleh masyarakat umum berkenaan dengan persoalan mazhab ini dan bukan sekali-kali untuk mengajar.
Dipetik dari bicarasufi.
Saya lihat banyak orang yang keliru dan tidak dapat memahami berkenaan persoalan mazhab ini. Diantara persoalan yang dikemukakan seperti:
- #Mengapa mesti mengikut mazhab?
- #Mengapa perlu ada mazhab? Tak ikut mazhab tak boleh ke? Bolehkan ikut terus akan Al Quran dan As Sunnah?
- #Mengapa mesti ummat islam berpecah kerana Mazhab?
- #Bolehkan kita ikut mazhab syafi'i dalam satu hal dan ikut mazhab lain dalam hal yang lain? (talfiq)
Dan tidak kurang kenyataan-kenyataan yang tidak bertanggung jawab seperti dibawah ini :
- @Aku tak mau ikut mazhab, cukup bagi aku Al Quran dan As Sunnah
- @Mazhab engkorang salah, ikut mazhab yang aku ikut ni baru tepat
- @Jika ada pertentangan dalam mazhab, tinggalkan, rujuk balik Al Quran dan Hadith *pen. jangan salah paham
Mentalilty yang memandang mazhab sebagai sumber perpecahan dan kelemahan ummat islam perlu diperbetulkan. Dan tidak kurang juga mentality yang meletakkan pegangan mazhab yang lain sebagai salah dan tidak diterima (taksub mazhab).
Saya begitu tertarik dengan penulisan Syaikh Nuh Ha Mim Kellar dan Syaikh Abdal Hakim Murad (semoga Allah merahmati mereka) berkenaan perkara ini dan berniat untuk meringkaskan pendapat-pendapat mereka di ruangan ini untuk tatapan pembaca, InsyaAllah, semoga Allah permudahkan urusan ini.
Kepada sesiapa yang mampu membaca artikel Bahasa Inggeris dengan baik, bolehlah masuk ke laman web www.masud.co.uk.
Glosari
Beberapa perkataan yang perlu difahami (mungkin sesiapa boleh tolong perhalusi, jika salah tolong perbetulkan, InsyaAllah sama-sama dapat faedah)
- $Mujtahid - Merupakan orang yang diiktiraf yang mampu mengeluarkan hukum (istimbat) berdasarkan kaedah-kaedah syara' daripada Al-Quran dan Al Hadith
- $Muqallid Muttabi' - Seseorang yang mengetahui sesuatu hukum dan mengetahui daripada (dalil) mana hukum itu dikeluarkan, tetapi tidak mengetahui dengan lengkap bagaimana kaedah imam-imam mujtahid mengeluarkannya daripada Al Quran dan As Sunnah
- $Muqallid Mutlak- Seseorang yang mengikuti sesuatu hukum dan bersandar kepada pendapat imam-imam mujtahid
-Daripada Artikel Syaikh Nuh Ha Mim Kellar, artikel asal boleh di baca di sini >> http://www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/madhhab.htm<<-
Apa yang dimaksudkan dengan mazhab dan mengapa perlunya mengikutinya?
Perkataan mazhab berasal dari perkataan arab (zal-ha-ba) yang membawa maksud ‘untuk mengambilnya sebagai jalan’ dan istilah ini merujuk kepada pilihan untuk mengikuti imam-imam mujtahid yang mengeluarkan ijtihad daripada Al Quran dan Hadith dalam perkara-perkara tertentu. Secara umumnya, sesuatu mazhab itu mewakili aliran daripada imam mujtahid seperti Imam Abu Hanifah, Imam Malik, Imam Shafi’i atau Imam Ahmad ibn Hanbal, serta ulama-ulama terkenal didalam aliran masing-masing, yang mentashihkan hasil kerja para imam mujtahid, menghalusi dan meningkatkan mutunya. Para imam mujtahid menjelaskan daripada Al Quran dan Sunnah berkenaan hukum-hukum syariah yang perlu diikuti dalam hidup kita dan dikenali sebagai FIQH. Dalam islam Fiqh merupakan antara ilmu yang perlu kita ada daripada 3 jenis ilmu yang diambil daripada Al Quran dan Sunnah.
Ilmu yang pertama adalah berkenaan dengan prinsip-prinsip asas keimanan, iaitu berkenaan ke-Esa-an Allah, malaikatnya, kitab-kitab, para rasul, kenabian Nabi Muhammad (s) dan sebagainya.
Ilmu yang kedua ialah prinsip moral atau etika yang boleh kita ambil dari Al Quran dan Hadith seperti berbuat kebajikan, menjauhi maksiat, bekerja sama dalam perkara-perkara kebajikan dan seterusnya. Setiap orang boleh mengambil prinsip-prinsip ini daripada Al Quran dan Hadith.
Ilmu yang ketiga adalah pemahaman yang khas mengenai suruhan dan tegahan yang membentuk shariah (perundangan islam). Memandangkan keadaan dan sejumlah Ayat-Ayat suci Al Quran dan hadith yang terlibat, wujud perbezaan dalam kemampuan ilmiah pada orang-orang islam untuk memahami dan mengeluarkan hukum daripada kedua-duanya. Namun begitu, sebagai umat islam kita telah diperintahkan untuk mengambil Al Quran dan Hadith sebagai panduan kehidupan kita, maka mereka yang mampu mengeluarkan hukum daripada kedua-duanya sendiri digelar sebagai Imam Mujtahid; manakala mereka yang tidak mampu disuruh bahkan diisyaratkan untuk mengikut para imam mujtahid , seperti dalam Surah An Nahl, Ayat 43
Terjemahannya :
“Dan tidaklah Kami mengutus Rasul-rasul sebelummu (wahai Muhammad), melainkan dari kalangan orang-orang lelaki, yang Kami wahyukan kepada mereka. Oleh itu bertanyalah kamu (wahai golongan musyrik) kepada orang-orang yang berpengetahuan ugama jika kamu tidak mengetahui. “
dan surah AnNisa’ ayat 83,
Terjemahannya :
“Dan apabila datang kepada mereka sesuatu berita mengenai keamanan atau kecemasan, mereka terus menghebahkannya; padahal kalau mereka kembalikan sahaja hal itu kepada Rasulullah dan kepada - "Ulil-Amri" (orang-orang yang berkuasa) di antara mereka, tentulah hal itu dapat diketahui oleh orang-orang yang layak mengambil keputusan mengenainya di antara mereka; dan jika tidaklah kerana limpah kurnia Allah dan belas kasihanNya kepada kamu, tentulah kamu (terbabas) menurut Syaitan kecuali sedikit sahaja (iaitu orang-orang yang teguh imannya dan luas ilmunya di antara kamu)”.
Pengakuan
Memandangkan saya ini masih belajar dan tidak pula fasih bahasa arab atau belajar secara formal di institusi-institusi berkenaan FIQH, maka jika ada berlaku kesalahan atau kesilapan atau kelemahan, saya pohon jasa baik tuan-tuan untuk menegur dan memperbetulkan pandangan saya. InsyaAllah, sama-sama dapat faedah. Tujuan saya hanyalah untuk memaparkan beberapa pendapat yang mudah diterima oleh masyarakat umum berkenaan dengan persoalan mazhab ini dan bukan sekali-kali untuk mengajar.
Dipetik dari bicarasufi.
Subscribe to:
Posts (Atom)
